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蒙古女人为什么不能碰

蒙古女人为什么不能碰 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么(me)意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句(jù)是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:贪:释义:欲求多、不知足(zú)的。

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贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意(yì)思是:

  1、贪:

  释(shì)义:欲(yù)求多、不知足(zú)。

  拼音:tān。

  出(chū)处:《说文(wén)解字》:“贪(tān),欲(yù)物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词(cí):贪占(zhàn)、贪嘴(zuǐ)、贪图、贪婪、贪生(shēng)怕(pà)死。

  2、嗔:

  释义:一是(shì)指怒,生气;

  二是指对人(rén)不满,怪罪,仇恨心(xīn)和愤怒心(xīn)。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛气也。

  从口(kǒu),真声。

  ”

  组词:嗔(chēn)怪、娇嗔(chēn)、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴(chī):

  释义:本义(yì):胡诌,讲话(huà)没(méi)有逻辑,思维混乱。

  引(yǐn)申义:不(bù)聪(cōng)慧、迟钝;

  疯癫、癫(diān)狂;

  持久不(bù)止(zhǐ);

  天真的昵称;

  佛教语;

  指对某事或某人非常着迷;

  对某(mǒu)些事物难(nán)以自拔无法(fǎ)自(zì)拔,同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处(chù):《说(shuō)文解字》:“痴,不(bù)慧(huì)也。

  字俗作(zuò)痴。

  ”

  组(zǔ)词:痴迷(mí)、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义(yì):指速度低;

  走路做事费得时(shí)间长;

  慢也(yě)可以解释为态度冷(lěng)淡、没(méi)礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣(huàn)散。

  拼音(yīn):màn。

  出(chū)处:《左传·襄公(gōng)三十(shí)一年(nián)》:“我远而慢之(zhī)。

  ”

  组(zǔ)词:且慢、快慢(màn)、傲慢(màn)、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释(shì)义:本义是(shì)迷惑,引申为疑问、猜疑、犹豫(yù)、估(gū)计、畏惧、类似、好像(xiàng)、怪(guài)异、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处(chù):《后(hòu)汉(hàn)书·范(fàn)升传(chuán)》:“愿陛下(xià)疑先帝之(zhī)所疑,信先帝之所(suǒ)信(xìn),以示反本(běn),明不(bù)专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑的下一句(jù)是什么?

  贪嗔(chēn)痴慢疑的下一句是:怨恨恼怒(nù)烦。

  贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种心会(huì)使人造作恶业,像毒药会(huì)妨(fáng)碍人的修(xiū)行(xíng),故称(chēng)为五(wǔ)毒心。

  清除五毒(dú)心是修行者的(de)重要工作(zuò),若(ruò)五毒(dú)心不除而修(xiū)禅(chán)定,则终究是邪定;修大神通或各种(zhǒng)玄(xuán)妙大法,若五毒心尚(shàng)存(cún),则可能会(huì)变(biàn)成(chéng)魔通或各(gè)种恶法。

  因此,欲修佛(fú)道必先除五毒心(xīn)。

  “怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人生(shēng)五(wǔ)毒(dú)丸,一个成熟的人握住(zhù)自己快乐的钥匙,他不期(qī)待别悔纤春(chūn)人(rén)使(shǐ)他快乐(lè),反而(ér)能(néng)将快乐与幸福带给别人。

  世人的理解:

  其实普通人在酒桌(zhuō)上(shàng)都懂(dǒng)得适(shì)可而止,并非别(bié)人(rén)让我们(men)饮多少(shǎo)我们(men)就饮多少,都会担心饮(yǐn)多了会醉,会失态,会干傻事儿(ér),这(zhè)种(zhǒng)能自我约(yuē)束的竖(shù)或(huò)行(xíng)为,遵纪(jì)守(shǒu)法等等(děng)就是一(yī)种持戒的表现。

  因此(cǐ)学佛不能太刻板和迂腐,并蒙古女人为什么不能碰非是我(wǒ)们滴酒不沾(zhān)就正确。

  我们要以智慧心明(míng)白戒律产生的初衷和目的(de)是什么,戒律绝(jué)不是修(xiū)行的目的,只是一种防患(huàn)的手段。

  戒律就象“补丁”,它是有(yǒu)了漏洞才会有“补丁”,我相(xiāng)信释迦(jiā)牟尼佛若是现(xiàn)在(zài)驻(zhù)世的话(huà),订制的戒(jiè)律肯定会(huì)根据具体(tǐ)情况的(de)不(bù)同而碧耐(nài)有所调整。

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