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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国(guó)存在于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事(shì)物数(shù)量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是(shì)所有的(de)人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制(五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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