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文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易(yì)？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕(gēng)且为与？有(yǒu)大(dà)人(rén)之事，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工(gōng)之(zhī)2l是多少斤 2l是多少kg所为(wèi)备，如(rú)必自(zì)为而后用之，是率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)；

　　治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人(rén)，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注(zhù)之江；

　　然后中国(guó)可得而食也(yě)。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年(nián)于外，三(sān)过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺(yì)五谷，五(wǔ)谷熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫(fū)妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自(zì)得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而(ér)暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天(tiān)下得人(rén)者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎(hū)，民无能(néng)名焉！君(jūn)哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所(suǒ)用其心哉？亦(yì)不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道，则(zé)市贾不(bù)贰，国中无伪(wěi)；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻(qīng)重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为(wèi)之哉？从许(xǔ)子之道，相率而(ér)为伪者也(yě)，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住所(suǒ)做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的(de)弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许(xǔ)行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的(de)东西而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没(méi)听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作(zuò)而(ér)取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自(zì)己制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是(shì)用他们(men)的农(nóng)具炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是损害(hài)了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本来就不可能(néng)又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这是带(dài)着天下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力(lì)，有的人使(shǐ)用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人统(tǒng)治(zhì)别人，使用体(tǐ)力的(de)人被人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道(dào)路(lù)，遍布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让(ràng)它们(men)流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一(yī)来(lái)，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在外奔波八年(nián)，多次(cì)经(jīng)过家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要(yào)耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖(zhí)。

　　关于(yú)做(zuò)人(rén)的道(dào)理，单是吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖、住得安(ān)逸却没有教化，便(biàn)和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人(rén)与(yǔ)人(rén)之间(jiān)应(yīng)有的关(guān)系的道(dào)理(lǐ)教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫(fū)妇(fù)之(zhī)间有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序(xù)，2l是多少斤 2l是多少kg朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到(dào)向善(shàn)之(zhī)心，又随着救(jiù)济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹(yǔ)、皋陶作(zuò)为自己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自(zì)己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤(xián)人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下(xià)让(ràng)给别人是容易(yì)的，为(wèi)天下找到(dào)贤人却(què)很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大(dà)啊！只(zhǐ)有天最(zuì)伟大，只有(yǒu)尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却(què)不(bù)事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思(sī)吗？只不过不用在耕(gēng)种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国(guó)都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到市集去，也(yě)没有人(rén)欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短(duǎn)相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝(sī)絮，轻(qīng)重(zhòng)相(xiāng)同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数(shù)量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的(de)相差一倍到五倍，有(yǒu)的(de)相差十倍百倍(bèi)，有的相差(chà)千(qiān)倍(bèi)万(wàn)倍(bèi)。

　　您(nín)让(ràng)它们(men)平列等同起来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子(zi)卖同样的价钱，人们难道(dào)会去做精(jīng)细的鞋(xié)子(zi)吗(ma)？按照许子的(de)办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣(xuān)王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教(jiào)民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行(xíng)的要求，划给他(tā)一(yī)块可(kě)以耕(gēng)种的土(tǔ)地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈相及(jí)弟(dì)、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到滕国拜(bài)许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主业，同(tóng)时也从事(shì)手工业生(shēng)产，他还(hái)意识到市场货物交(jiāo)换的重要(yào)作用，并对物价方面(miàn)有较(jiào)深入的研(yán)究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活动，对后世的(de)农业社会(huì)和农业(yè)思想模式(shì)产(chǎn)生(shēng)了巨(jù)大的影响。

　　孟子(zi)（前(qián)372年－前289年(nián)），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家(jiā)、教育(yù)家，战国时(shí)期(qī)儒家代表人(rén)物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释(shì)如下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为神(shén)农(nóng)之言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而(ér)告文(wén)公曰(yuē)：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负(fù)来耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其(qí)械器(qì)易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独(dú)可耕且(qiě)为(wèi)与？有(yǒu)大(dà)人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之身而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如(rú)必自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈(liè)山(shān)泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江；然(rán)后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕(gēng)，得(dé)乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非(fēi)常高兴，完全(quán)放弃了(le)他原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的(de)话说道(dào)：“滕国的国(guó)君，的确(què)是贤德的君(jūn)主；虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要(yào)自己织布然后才(cái)穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未(wèi)经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换(huàn)农(nóng)具炊具不算伤(shāng)害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们(men)的农(nóng)具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能(néng)算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子为什么(me)不(bù)自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理天下难道(dào)就(jiù)可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着(zhe)干吗(ma)？有做官的人千(qiān)的事，有当百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的生活，各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带(dài)着天下的(de)人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局(jú)使用体(tǐ)力的人(rén)被人统治(zhì)；被人统治(zhì)的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天(tiān)下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放大(dà)火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海(hǎi)中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门(mén)都(dōu)没有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫(pín)苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行(xíng)所认(rèn)为的古(gǔ)圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公(gōng)元(yuán)前372年到公元前289年(nián)），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山(shān)东(dōng)济宁邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国(guó)时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家(jiā)学派的(de)代表(biǎo)人物(wù)之一，地位仅次于(yú)孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提(tí)出民(mín)贵君轻(qīng)的思想。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡(guǎ)助(zhù)》、《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵(guì)不能淫(yín)》。

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