日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出土时(shí)，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特(tè)制的(de)模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何(hé)在？应(yīng)该(gāi)贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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