人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死(sǐ)者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到(d人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么ào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道(dào)士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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