黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回(huí)了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播(bō)更多(duō)的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要(yào)的(de)地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的(de)牵制，他(tā)只能(néng)签(qiān)订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然(rán)安闲(xián)自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在(zài)成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起(qǐ布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少)伏(fú)和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡(xī)金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变(biàn)迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金(j布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少īn)显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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