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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思(sī)解释,远则怨,近则不逊(xùn)
“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。
原文:子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养(yǎng)也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛(fàn)指所有的女性,而是(shì)特(tè)指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背(bèi)之(zhī)人。
近则不逊远(yuǎn)则怨什么(me)意(yì)思
近则不逊,远则怨的(de)意(yì)思(sī):相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng),远离(lí)了又(yòu)会埋(mái)怨你。
此句(jù)的原文(wén)为(wèi)子曰:“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨。
”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他(tā)们(men)则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表(biǎo)肯定或(huò)无实义。
如(rú)《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君之(zhī)节(jié)”,《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携(xié)哗(huā)天子,受(shòu)命于天”。
通常(cháng)是解(jiě)作“只有”,今不从。
女子与小(xiǎo)人在此处应是指(zhǐ)古时贵族(zú)所蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。
一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也(yě)有人认为是(shì)泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小人为难养也(yě)解析(xī)
“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话(huà),在主(zhǔ)张男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击,被认为是歧(qí)视女性。
《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较容易引发误会。
本章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性(xìng)。
其(qí)实(shí),即便(biàn)本章的“女子”确(què)实是泛指女性(xìng),那也是指闻鸡起舞的意思和道理是什么,闻鸡起舞的意思和道理简短孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性(xìng)”群(qún)体。
之所(suǒ)以要强调这(zhè)一(yī)点(diǎn),是因为古代与(yǔ)现代的(de)社会(huì)形态和文(wén)化背景差(chà)异巨(jù)大,而这些因素对(duì)于群(qún)体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具(jù)有决定(dìng)性(xìng)的作(zuò)用。
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远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)近则不逊是(shì)什(shén)么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊
“近则不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也,近之则不逊,远之则(zé)怨。
”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为难养也(yě)”的(de)说话对(duì)象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子(zi)”不是泛(fàn)指所闻鸡起舞的意思和道理是什么,闻鸡起舞的意思和道理简短有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人(rén),小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相违背(bèi)之(zhī)人(rén)。
近则(zé)不逊远则(zé)怨什么(me)意思(sī)
近则不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。
此句的原文为(wèi)子(zi)曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为(wèi)难养也(yě)!近之则不孙(sūn),远之则怨。
”意思是孔(kǒng)子说(shuō):“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲(qīn)近(jìn)他们(men)则恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。
”
在这句(jù)话中(zhōng),“唯”,用于句首的发(fā)语词,表肯定或无实义。
如《管子(zi)》中的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受命于天(tiān)”。
通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”,今不从。
女(nǚ)子与小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。
一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的(de)夫人南子,也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄养(yǎng)。
也(yě)有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即(jí)“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子(zi)与小人为难养也(yě)解析
“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”这(zhè)句话,在主(zhǔ)张男女平权的现代受(shòu)到(dào)了很多抨击,被认为是歧视女(nǚ)性(xìng)。
《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识,就比较容易引(yǐn)发(fā)误会(huì)。
本(běn)章争议的(de)焦点,就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。
其实,即(jí)便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和(hé)文化背(bèi)景中的特定“女性”群体。
之所以要强调这一(yī)点,是因(yīn)为古代与现代的社会形态和(hé)文化背(bèi)景差异巨(jù)大,而(ér)这些因素(sù)对(duì)于群体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作(zuò)用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了