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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位置不(bù)同的(de)人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。<上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗/p>

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔(ěr)向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的(de)河流都归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为(wèi)这个自(zì)满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣，又何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子(zi)在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了(le)：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现道家思(sī)想最(zuì)突出的(de)特色之(zhī)一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空(kōng)间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人(rén)以及(jí)这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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