人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四(sì)十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别　届时(shí)，丧(sàng)家把香(xiāng)烛(zhú)酒食鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者(zhě)，依(yī)次至七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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