十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是单倍行距是多少(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的(de)生活(huó)小(xiǎo)知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)单倍行距是多少日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道(dào)教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天(tiān)中为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年(nián)比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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