庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

　　关(guān)于庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是什(shén)么(me)天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思以及庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无(wú)事，庸人(ré23岁属什么生肖n)自扰之前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么人生(shēng)的过客(kè)，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思，庸人自扰是什么意思？，菩(pú)提(tí)本(běn)无树,明镜亦(yì)非(fēi)台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃的意(yì)思等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大(dà)事，都(dōu)是些(xiē)无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上(shàng)本无(wú)事，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且(qiě)没有(yǒu)消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地(dì)百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思(sī)是(shì)什么天下本(běn)无事(shì)，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上(shàng)本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的。

　　关(guān)于(yú)庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思以及庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么(me)人(rén)生的过客，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思，庸人自扰(rǎo)是什么意思(sī)？，菩(pú)提本无树,明镜(jìng)亦非台(tái),本来无一(yī)物,何处惹尘埃的意思等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神23岁属什么生肖疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大(dà)概相差(chà)不(bù)多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话(huà)吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他(tā)。

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