十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(y300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋ú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年(nián)多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十(shí)四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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