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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意思类(lèi)似(shì)的(de)诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的(de)话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大师兄的观魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段点提出了(le)不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来就(jiù)不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是(shì)团(tuán)缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树

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