在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上是个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的(de)存(cún)在吗？为(wèi)什(shén)么(me)它们(men)遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编(biān)一起来(lái)了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广的他(t37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cmā)可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如(rú)果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的(de)《从百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的第(dì)一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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