日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具。有(yǒu)日本(běn)专家面(miàn)对本国(guó)媒体采(cǎi)访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料(liào)库的(de)中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了(le)日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国(guó)的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国和日(rì)本(běn)民(mín)间，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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