日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只带来(lái)的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和(hé)现代日本国的(de)形(xíng)成具有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(gu怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧ān)材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能，象(xi怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧àng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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