夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四(sì)海之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大(dà)过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自(zì)知是(shì)自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们(men)能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思(wèi)着差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时间和空(kōng)间的(de)差距(jù)，继(jì)而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致(zhì)是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观(guān)念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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