在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不(bù)可(kě)思(sī)议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的(de)他可(kě)能会(huì)有答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小一厢情愿是什么意思时候(hòu)也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先(xiān)生十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng一厢情愿是什么意思)的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐朽(x一厢情愿是什么意思iǔ)的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出(chū)这种意味。

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