生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是(shì)这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的(de)《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的(de)相关(guān)知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，香港区号是多少吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾(wú)是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语(yǔ)是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容(róng)词的(de)，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往(wǎng)需(xū)要(yào)用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在香港区号是多少哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入(rù)的对(duì)象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为(wèi)“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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