唐舞桐为什么叫王冬儿唐舞桐可以晋升一级什么-橘子百科-橘子都知道

唐舞桐为什么叫王冬儿唐舞桐可以晋升一级什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是啥(shá)？是但行好事的(de)。关于莫(mò)问前程上一句是啥以及莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥，莫(mò)问前程上一(yī)句是什么？，有句(jù)话叫(jiào)莫问前程，莫问前程前面一(yī唐舞桐为什么叫王冬儿唐舞桐可以晋升一级什么)句(jù)是什么？，莫(mò)问前(qián)程的(de)上一句(jù)等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下的(de)知识答案：

莫问前程的(de)意思

　　莫问前程的意思是自身要多做(zuò)义举，做好当下(xià)，而(ér)不(bù)要(yào)去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出(chū)自明(míng)代的(de)《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。河狭水激，人急计生。

　　译(yì)文为自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要(yào)去(qù)牵挂往后的发展。河(hé)道窄水流湍急，人能在事(shì)态紧急(jí)的时候，突然(rán)想出办(bàn)法。

莫问(wèn)前程上一(yī)句(jù)是(shì)啥

　　是(shì)但行好事的(de)。

　　莫问前程(chéng)的(de)上一(yī)句是(shì)但行好(hǎo)事，意思(sī)是自身要(yào)多做义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的(de)《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程(chéng)。

　　河狭(xiá)水激，人(rén)急计生。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增广贤文(wén)》记载：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　指的是(shì)自(zì)身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下(xià)。

这句(jù)话传递了两种心态：

　　1、第一(yī)种是做善(shàn)行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第二种则是不奢望回报(bào)、报酬的豁(huō)达(dá)之心。

　　将这两种心态用(yòng)于党员干(gàn)部身上，则要求(qiú)党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤(xián)文(wén)》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内容(róng)大致有这样几个方(fāng)面：一是谈人及(jí)人(rén)际关系，二(èr)是谈(tán)命运(yùn)，三是谈(tán)如何(hé)处世，四(sì)是表达对读(dú)书(shū)的看法。

　　在(zài)《增广贤文》描(miáo)述的世界(jiè)里，人是虚伪(wěi)的，人们为了一(yī)己之私变(biàn)化(huà)无(wú)常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了(le)陷阱和危机。

　　文中有很多(duō)强(qiáng)调命运和报应的(de)内容(róng)，认为人的一切都是命(mìng)运安排的，人应行(xíng)善，才(cái)会有好(hǎo)的际(jì)遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇(piān)幅叙述如何待(dài)人接物，这部分内(nèi)容是(shì)全文的核心(xīn)。

　　文中对忍让多有描述，认为忍(rěn)让是消(xiāo)除烦恼(nǎo)祸(huò)患的(de)方(fāng)法。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨慎忍让的同时，也(yě)强调人(rén)的主(zhǔ)观能动性，认为这是做事的原则。

　　文(wén)中也不(bù)乏劝(quàn)人向(xiàng)善害人之(zhī)心不可有，防人之(zhī)心不(bù)可无。

　　《增(zēng)广贤文》强(qiáng)调了读(dú)书的重(zhòng)要、孝义的(de)可贵，这些(xiē)观点(diǎn)体现(xiàn)了正统的儒(rú)家(jiā)精神。

　　但(dàn)也正是(shì)由于这种庞(páng)杂(zá)，不(bù)同思想的人都可(kě)以(yǐ)从中看到自己认可的(de)格言，使之(zhī)具(jù)有了广(guǎng)泛的(de)代(dài)表性。

作品评(píng)价

　　一定的文化(huà)是一定的社(shè)会(huì)政(zhèng)治(zhì)经济在观念形态上(shàng唐舞桐为什么叫王冬儿唐舞桐可以晋升一级什么)的反(fǎn)映，《增广贤文》也不(bù)例外(wài)。

　　由于(yú)时代(dài)和历(lì)史的局(jú)限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内(nèi)容反(fǎn)映(yìng)了(le)封建伦理和(hé)道(dào)德观念，甚至带有明显的(de)封(fēng)建迷信、宿命论的(de)色彩(cǎi)；有的(de)内容以(yǐ)个人(rén)为(wèi)中心，反映了当时及时(shí)下(xià)人们普遍存在的自私(sī)自利、损(sǔn)人利己的思想；有的反映了在当时乃(nǎi)至当今社会制度下小市民阶层得过(guò)且过、畏缩苟(gǒu)安的心理(lǐ)和避祸厌世的消极人生哲学；有的(de)在当(dāng)时社会不失为对社会现象的正确反映，今天(tiān)已(yǐ)失去了(le)借鉴的意义；还有(yǒu)一些内容含义比较模糊，或者只(zhǐ)有片面的真(zhēn)理性，如果不做正(zhèng)确的(de)理(lǐ)解，就(jiù)会变(biàn)成(chéng)错误的东西。

　　这些(xiē)都是(shì)不符合时(shí)代精神(shén)的，我们要在阅读时采取(qǔ)批判的(de)态(tài)度，明(míng)察扬弃，批判继承，吸取(qǔ)其(qí)有营养的(de)成(chéng)分，古为(wèi)今用。