为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习(xí)这件(jiàn)事(shì)情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不(bù)断的进步(bù)的。

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为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先戊申年是哪一年生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹(xī)之(zhī)书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不(bù)注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集(jí)》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西(xī)省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书(shū)院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山(shān)之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是(shì)中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也(yě)对(duì)日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国的思(sī)想和社会变革产生(shē戊申年是哪一年ng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕(pà)发现不了问题，只有(yǒu)带着问题(tí)学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省(戊申年是哪一年shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道(dào)德实体加以(yǐ)论(lùn)述(shù)，认为人们的(de)一切道德意(yì)识(shí)、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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