人(rén)死后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来(lái)的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化(huà)。24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电>

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(du24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电àn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世后的(de)第七日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要(yào)举行一(yī)饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟(shú)了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧七

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