夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意(yì)思(sī)是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)原(yuán)句，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道，夏虫不(bù)可(kě)以语冰,井蛙(wā)不可以语(yǔ)海,凡夫不(bù)可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以n是什么化学元素，n是什么化学元素符号为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直涌流(liú)而浩(hào)大(dà)，从河的(de)两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它(tā)受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一(yī)样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的(de)意思是：我们(men)不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面(miàn)意思，我们可(kě)能会(n是什么化学元素，n是什么化学元素符号huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综合对(duì)应(yīng)道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是(shì)生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 n是什么化学元素，n是什么化学元素符号