碳酸铜存在吗有碳酸铜这种物质吗-橘子百科-橘子都知道

碳酸铜存在吗有碳酸铜这种物质吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利(lì)子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛(fú)教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师(shī)就确立(lì)了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容(ró碳酸铜存在吗有碳酸铜这种物质吗ng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
世(shì)间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后(hòu)果。
人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界(jiè)。
凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，碳酸铜存在吗有碳酸铜这种物质吗要如行云流水般任逍遥。
人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都是(shì)我的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的碳酸铜存在吗有碳酸铜这种物质吗徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不在世(shì)法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世(shì)界(jiè)的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立(lì)门(mén)户，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和(hé)大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人间(jiān)多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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