春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

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　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作(zuò)有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的(de)精神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在(zài)的(de)心神(shén)去处(chù)理外在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技(jì)巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得(dé)当(dāng)，则(zé)关(guān)系到经济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活(huó)中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。<蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗/p>

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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