十斋日是哪几天,十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十(shí)八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。
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十斋(zhāi)日是哪几天,十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历
是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。十斋日(rì)概述
[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。
按行人间。
比校(xiào)善(shàn)恶。
若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名(míng)号。
则灭一切罪(zuì)。
增(zēng)一(yī)切福(fú)。
(四天王(wáng)者。
东方持国(guó)天王。
南方增(zēng)长天王(wáng)。
西方广目天王。
北方多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。
)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。
按临人间。
观(guān)察善恶。
若念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名(míng)号。
则(zé)灭一切(qiè)罪。
增一切福。
(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。
华(huá)言(yán)大自(zì)在。
)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。
按(àn)临人间。
观察善恶。
若念(niàn)贤劫(jié)千(qiān)佛名号。
则(zé)灭一切恶。
生(shēng)一切善。
(劫。
梵(fàn)语具云(yún)劫(jié)波。
华(huá)言分别时节(jié)。
贤者。
劫名。
谓此劫中多贤人(rén)也。
)十五日此日四天王太子下降。
按(àn)临(lín)人间。
观察善恶。
若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。
则灭生死罪。
得寂灭乐(lè好好记住我在你体内的感觉)。
(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。
华(huá)言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。
)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下降。
观察人(rén)间(jiān)。
比校善(shàn)恶。
若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。
则灭除罪业。
增延福寿(shòu)。
二十(shí)三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。
按察人间。
比校善恶。
若念(niàn)大(dà)势至菩萨名(míng)号。
则增(zēng)长福利。
灭除罪。
二十(shí)四日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。
按(àn)行八(bā)间(jiān)。
观察善恶(è)。
若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。
则灭烦恼罪(zuì)。
得(dé)智慧乐。
(梵(fàn)语卢舍那。
华言净满。
)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。
亲(qīn)临人间(jiān)。
比校善恶(è)。
若念药王菩(pú)萨名号。
则灭一(yī)切恶(è)。
生一(yī)切善。
三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降。
按行人间(jiān)。
观察善恶。
若念释迦牟尼佛名号。
则增长福利。
成就菩(pú)提。
(梵(fàn)语菩。
华言道。
)
佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。
拓展资料
过午不食,一般(bān)来说,只要是明相(xiāng)出(早(zǎo)上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起)到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的时间,所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作息,这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋,另(lìng)外(wài),有持午者持(chí)日中一(yī)食,即一天中(zhōng)只用午斋,
上面说的早(zǎo)斋也免了,所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。
因此一天不能不吃饭,中午一(yī)定要过堂。
其次(cì),也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业。
即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(即(jí):拨正因果,不信(xìn)罪福)等。
佛门当中讲的十斋日,出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。
亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七,也是出自(zì)地(dì)藏经。
可知,地(dì)藏经里所说的,对我们日常生活讲得很多,而且都非(fēi)常重要,这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。
外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多(duō),外国人吃素(sù)是为了健康。
学佛人吃素,身体必定(dìng)健(jiàn)康;
如(rú)果(guǒ)身体不健(jiàn)康,是妄念太多。
所有疾病的根源是(shì)妄想,妄念(niàn)少,病则(zé)容易(yì)好。
心是主宰,心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。
只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心,对于养(yǎng)生、修(xiū)行,有很大的帮助。
这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意(yì)所在。
十(shí)斋日指的是哪十天?
十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子,即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。
六斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(小月二十八日、二十九日)。
僧众每月于此六日集(jí)会一处,布萨说(shuō)戒,在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒,持斋(zhāi)布施,则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢喜,小鬼不得其便,利益行者(zhě)。
扩展资(zī)料:
十斋日的典故:
佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;
在统治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;
佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;
而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。
参考资料来源:百度百科-六斋日
参考(kǎo)资(zī)料来源:百度百科-每(měi)月十斋日(rì)
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了