日本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连(lián)本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类(lèi)学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是(shì)早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离(lí)不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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