十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？)进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出(chū)（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(m珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？iǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的(de)初八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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