美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思-橘子百科-橘子都知道

美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪(nǎ)一年到(dào)哪(nǎ)一年，公元1世纪(jì)是什(shén)么年代是两种(zhǒng)说法，一说是(shì)公元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世(shì)纪是哪一(yī)年(nián美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思)到哪(nǎ)一年(nián)，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是公(gōng)元1年-公元100年(nián)。

　　世(shì)纪(jì)，指计(jì)算年代的单位。

　　一个世纪是一百(bǎi)年(nián)，通常(cháng)是指(zhǐ)连续的(de)一百年。

　　当用来计算日(rì)子时，世纪(jì)通(tōng)常从可以(yǐ)被100整除(chú)的年代(dài)或此后一(yī)年开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇(qí)数的纪年法(fǎ)来自于耶稣纪元后(hòu)，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公(gōng)元(yuán)1901年到公元(yuán)2000年，因此2001年是21世(shì)纪的第一(yī)年。

　　不过，有人将(jiāng)公元(yuán)1世纪(jì)定为99年，而以后的(de)世纪则为100年，如果按照这(zhè)种(zhǒng)定义的(de)话，2000年则为21世纪的(de)第(dì)一(yī)年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一(yī)世纪发生的历史大(dà)事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉(hàn)末年王莽篡夺汉朝政权(quán)建立(lì)新朝的历(lì)史事件。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后(hòu)，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十(shí)余(yú)年为天下母，辅佐了(le)四个皇帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王政君为(wèi)凭(píng)借，最初装出恭谨勤(qín)劳的样子(zi)，不(bù)知疲倦地工作。

　　后来(lái)他广结名士和(hé)将相大臣，深得人心，凡(fán)是来投(tóu)奔他(美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思tā)的，不论(lùn)地(dì)方远近美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思(jìn)，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收(shōu)买人(rén)心，他把从自(zì)己封邑里收来(lái)的钱和粮，都拿出来(lái)赠送给宾客，而自己(jǐ)家里却(què)过(guò)着十分俭朴的生活，朝野上(shàng)下皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居(jū)大司马(mǎ)，以太后名义执掌军政大权，立汉平帝，并把自己的(de)女(nǚ)儿嫁给汉(hàn)平帝做皇后(hòu)，渐渐在朝中(zhōng)大权独揽。

　　公(gōng)元5年（元(yuán)始五年(nián)）十(shí)二(èr)月，汉平帝死后，王莽指使同党(dǎng)向太(tài)皇太后王政君(jūn)上书，要求让他(tā)代(dài)天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈(nài)，只好顺从这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为(wèi)居摄元年。

　　三月，王莽立(lì)年(nián)仅(jǐn)两岁(suì)的刘(liú)婴为(wèi)皇(huáng)太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周公(gōng)摄政旧事，为代汉做(zuò)准(zhǔn)备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称(chēng)帝的符(fú)命图谶频繁(fán)出现。

　　公(gōng)元(yuán)8年（居摄三年），梓潼(tóng)人哀章制作(zuò)铜匮，内藏《天帝行玺金(jīn)匮图》与(yǔ)《赤帝行(xíng)玺某传予黄帝金策书》，伪(wěi)托汉高祖(zǔ)遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠(cí)庙(miào)接受铜匮，然后(hòu)戴上王冠觐见太皇太后(hòu)，坐在未央宫前(qián)殿，即天子位(wèi)，定国号(hào)为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达到了他的托古改制(zhì)、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观会议(yì)

　　白虎(hǔ)观会议(yì)是东汉(hàn)章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官(guān)和诸(zhū)生在白虎观召(zhào)开的一(yī)次(cì)讨论儒(rú)家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出(chū)“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”以来(lái)，儒家思想(xiǎng)逐(zhú)渐成为汉朝君主(zhǔ)的统治思想支(zhī)柱(zhù)。

　　但(dàn)是由于当时各家儒学学(xué)派(pài)传(chuán)承(chéng)不(bù)同(tóng)，对(duì)于儒家经典(diǎn)的版本、内容多有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召(zhào)开(kāi)“石(shí)渠阁会议”加以统一(yī)，但是经历王莽新朝的战乱之后，各(gè)家的(de)歧(qí)异(yì)再(zài)次抬头。

　　汉光武帝刘(liú)秀(xiù)于中(zhōng)元(yuán)元年（公元(yuán)56），宣布图谶于天下(xià)，把谶纬之学正式确立为官方的统治思想。

　　为(wèi)了巩固儒家思想的统治地(dì)位，使(shǐ)儒学与谶纬之(zhī)学进一步结(jié)合起来，汉章(zhāng)帝(dì)建初四(sì)年(nián)（公元79），召(zhào)集各地(dì)著(zhù)名儒生(shēng)于洛阳白虎观(guān)，讨论五经异同，这就是历史(shǐ)上(shàng)有名的白虎观会议。

　　白虎观(guān)于当时乃是朝廷修缮(shàn)儒学之(zhī)所。