转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词(cí)语不知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第(dì)一次(cì)听到(dào)转世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情(qíng)存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文(wén)化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审(shěn)批和册(cè)封(fēng)，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗(zhí)是完全胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文(wén)化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要(yào)学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还(hái)是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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