黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存安危是(shì)每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国(guó)家的(de)野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥(huī)野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个(gè)国(guó)家最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于(yú)温和(hé)湿润的气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初(chū)的(de)建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成(chéng)为印(yìn)度(dù)的(de)附属(shǔ)品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要(yào)。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在(zài)不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被(bèi)印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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