星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说(shuō)也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错(cuò)了(le)，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自(zì)己空无(wú)一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们(men)的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读(d齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式ú)书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要空了(le)才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人类世(shì)界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那(nà)完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新(xīn)台币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的(de)言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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