文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译(yì)及注释是本文整理了《许(xǔ)行(xíng)》原文以及翻(fān)译和文中人物简介，欢迎(yíng)阅读的。

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文言文许行原文(wén)及(jí)翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译及(jí)注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦(jù)织(zhī)席(xí)以(yǐ)为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大(dà)人之事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身(shēn)而百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸(yì)居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君(jūn)臣有义(yì)，夫(fū)妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从(cóng)而(ér)振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不得(dé)禹(yǔ)、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦(yì)不用于(yú)耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许(xǔ)子之道(dào)，相率而(ér)为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住所(suǒ)做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣服(fú)，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了(le)，我们(men)愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原来(lái)所(suǒ)学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治(zhì)国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库(kù)，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子(zi)穿未(wèi)经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻(má)布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自(zì)己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算损(sǔn)害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道能算是(shì)损(sǔn)害了农(nóng)夫吗(ma)？再(zài)说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿(ér)本来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那(nà)末治理天(tiān)下(xià)难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如(rú)果(guǒ)一(yī)定要自己制造(zào)然后才用，这(zhè)是带着天下的(de)人奔(bēn)走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人(rén)统(tǒng)治的(de)人供养别人，统治(zhì)别人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生(shēng)长(zhǎng)茂(mào)盛(shèng)，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候(hòu)，禹(yǔ)在(zài)外奔波(bō)八年，多次经过家门都没(méi)有进去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼(jià)成(chéng)熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单(dān)是吃得(dé)饱(bǎo)、穿得暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担(dān)忧，派契做司徒(tú)，把人与人之间(jiān)应有的关系的道理教(jiào)给百姓：父子之间有骨肉之亲(qīn)，君(jūn)臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇(fù)之间有内外之别(bié)，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友(yǒu)之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归(guī)附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之心(xīn)，又随着救济他们，对他们施(shī)加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧(yōu)，还(hái)有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到(dào)舜(shùn)作(zuò)为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人(rén)向(xiàng)善叫做(zuò)忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别人(rén过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗)是(shì)容易的(de)，为天下找到贤(xián)人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用语言来形容(róng)！舜真是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思吗？只(zhǐ)不过(guò)不(bù)用(yòng)在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许(xǔ)子的学说(shuō)，市价就不会不(bù)同，国都里就没有(yǒu)欺(qī)诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺的孩(hái)子(zi)到市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重(zhòng)相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数(shù)量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品(pǐn)的价格(gé)不(bù)一(yī)致，是(shì)物品的(de)本(běn)性决定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有(yǒu)的(de)相差(chà)十(shí)倍(bèi)百(bǎi)倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们(men)平列等同起来，这是(shì)使(shǐ)天下混乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的鞋子和制(zhì)作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋子(zi)吗？按照许子的(de)办法(fǎ)去做，便(biàn)是彼此带领(lǐng)着(zhe)去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教(jiào)民(mín)农(nóng)耕”之言，主张“种(zhǒng)粟(sù)而后食(shí)”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉(hàn)间打草织席为(wèi)生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年(nián))，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许行的要求，划(huà)给他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经(jīng)营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕(téng)国拜(bài)许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观(guān)点，成为(wèi)农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游(yóu)滕(téng)，遇(yù)到陈(chén)相，了一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业(yè)，同(tóng)时(shí)也(yě)从(cóng)事手工业(yè)生产，他还意识(shí)到市场货物交换的(de)重要(yào)作用，并(bìng)对物价方(fāng)面有较深入的研(yán)究、认识(shí)。

　　许行以(yǐ)其(qí)独到的农家思想见解和实践(jiàn)活(huó)动，对后世(shì)的农业(yè)社会(huì)和(hé)农业(yè)思想模式(shì)产生了巨大的(de)影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字(zì)子车或子居(jū)）。

　　战国时(shí)期鲁国人(rén)，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬(yáng)了(le)孔子的思想，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释如(rú)下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而(ér)用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易？何许(xǔ)子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事(shì)，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年(nián)于外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走到(dào)门前(qián)禀(bǐng)告滕文公说：“远方的(de)人(rén)，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了(le)农过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗(nóng)具某和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非(fēi)常(cháng)高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主；虽然这样，还没听到治国(guó)的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问：“许(xǔ)子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能(néng)算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东(dōng)西都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠进行(xíng)交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本来(lái)就不(bù)可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样说来(lái)，那末(mò)治(zhì)理天下难道(dào)就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人千(qiān)的事(shì)，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是(shì)带着天(tiān)下的(de)人奔走在(zài)道路(lù)上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治(zhì)别人，弯咐局使用(yòng)体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的(de)人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道(dào)路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧山(shān)野(yě)沼(zhǎo)泽(zé)地带的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们(men)流入海过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗中(zhōng)；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地带(dài)才能(néng)够耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经(jīng)过(guò)家门都(dōu)没有进(jìn)去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学(xué)派的(de)学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是(shì)儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所(suǒ)认为的古(gǔ)圣贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛(bó)，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战(zhàn)国时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学(xué)家、思想家(jiā)、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物(wù)之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最(zuì)早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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