不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风一厢情愿是什么意思气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(sh一厢情愿是什么意思í)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所以一厢情愿是什么意思为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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