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　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向(xiàng)心觅(mì)，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心(xīn)灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱　　意思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不(bù)是(shì)菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提本无树阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱

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