黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的(de)安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而(ér)强等(děng)国家(jiā)的野心(xīn)只能持(chí)续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它(tā)坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度(dù)又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了(le)百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国(guó)内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后(hòu)代(dài)的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过(guò)外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度(dù)的(de)附属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而(ér)面(miàn)对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临(lín)危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨campus是什么意思 campus是国誉吗灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经(jīng)济能(néng)力(lì)，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一(yī)个重要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这(zhè)样(yàng)才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权。

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