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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们(men)想(xiǎng)认(rèn)清事物(wù)本质，就(jiù)要从各(gè)个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看就(jiù)是(shì)从(cóng)东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐(lú)山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能(néng)认识庐山的(de)真实面目(mù)，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局(jú)限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特(tè)地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特(tè)的观(guān)察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察点的(de)不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了解(jiě)事(shì)物，既深入它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的(de)认识(shí)。

　　清(qīng)代的王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化(huà)地(dì)说明了这一(yī)道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的(de)诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景 <秋以为期句式特点，秋以为期句式判断/p>

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色(sè)的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们(men)这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本(běn)质(zhì);如果不是(shì)处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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