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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们(men)写(xiě)一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点提出(chū)了(le)不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的(de)本性（十年树木百年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗='color: #ff0000; line-height: 24px;'>蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超(chāo)越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻(yù)，直接(jiē)看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本(běn)无树

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