日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本(běn)国一起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到(dào)吗(ma)？

至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号lleryid="" data-ratio="1.2876923076923077" data-s="300,640" data-type="png" data-w="650">

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海到(dào)日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一个重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载(zài)，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日(rì)本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号台(tái)国(guó)和现代(dài)日本国(guó)的形成具(jù)有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不了(le)的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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