春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么(cè)重(zhòng)于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精(jīng)神运(yùn)用于外(wài)，如何以内在(zài)的心神去(qù)处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到(dào)一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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