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  礼崩(bēng)乐坏是(shì)一个(gè)逐(zhú)渐的、缓(huǎn)慢的过(guò)程(chéng)。

  西周(zhōu)末(mò)期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时(shí)期,此时的(de)礼乐(lè)只是受到(dào)了局部的破坏(huài),而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的(de)程度(dù)便开始逐渐(jiàn)加深(shēn),特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

礼崩乐坏的原因

  (一(yī))王(wáng)室的衰微

  西周末期周(zhōu)王的(de)统治不断受到(dào)外族(zú)的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断激化,周王朝面临(lín)着(zhe)即将灭亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候,各阶(jiē)级的统治者(zhě)却无动于衷。

  由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分封(fēng)制,土地经常赏赐给诸(zhū)侯(hóu),周王室实际(jì)控制的土地(dì)就(jiù)越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是(shì)周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要(yào)标志,从(cóng)前至(zhì)高无上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸(zhū)侯(hóu)国(g巾帼不让须眉的意思下一句是什么,巾帼不让须眉是什么意思uó)达成如此平等的契约,这本身就是因为自身地位下(xià)降,能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的(de)失败(bài)更(gèng)是让自身的权(quán)威受到(dào)了致命一击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周王室仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的历史背景(jǐng)

  (一(yī))西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况(kuàng)

  周(zhōu)武王灭商后建立了西(xī)周王(wáng)朝,巾帼不让须眉的意思下一句是什么,巾帼不让须眉是什么意思为巩固其统(tǒng)治(zhì),在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分(fēn)封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外的(de)屏(píng)障,也为(wèi)统治者的治理提供(gōng)便利,但(dàn)也为(wèi)后(hòu)来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此(cǐ),周(zhōu)的农业十分(fēn)发达,种植(zhí)的(de)粮食品种繁多(duō),基本包(bāo)括了后世所有(yǒu)的基本品种(zhǒng),而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

  经(jīng)济上发(fā)展,政(zhèng)治(zhì)上稳定,于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋(qiū)时期的由盛而(ér)衰

  随(suí)着昭王即(jí)位后就开始(shǐ)对外用兵,其子穆王除对外大规模用兵之外(wài),还对(duì)内加强镇压,增(zēng)重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟(pì)五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

  (三)战国社会(huì)大体情况

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后(hòu),在战国时(shí)期,礼(lǐ)乐制(zhì)度遭(zāo)到了极(jí)大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现于西(xī)周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。<巾帼不让须眉的意思下一句是什么,巾帼不让须眉是什么意思/p>

  在西周(zhōu)时(shí)期(qī)。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的(de)《礼》;乐,指庙(miào)堂(táng)之(zhī)乐(lè);原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度(dù)遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩序混乱。

  现可(kě)释(shì)义为(wèi)伦理道(dào)德(dé)文化的(de)日渐散失导致人心不古,世风日(rì)下的(de)现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书(shū)》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài),狂(kuáng)狡有作,自(zì)己(jǐ)制则,而事不稽。

  成语用(yòng)法:联合式,作宾(bīn)语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧(sàng),期已久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子三年不为礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代(dài)封(fēng)建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏(huài),寓意社会制度和文化秩序遭遇(yù)重大变局,驱需(xū)内圣外(wài)王之人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社会的(de)典章制度和道德规范。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现实(shí)依据就是苟(gǒu)子所处的时(shí)闷灶代(dài),的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的(de)重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大(dà)动(dòng)乱中(zhōng)到来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制(zhì)最(zuì)健全(quán)之时期,认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应(yīng)得到修(xiū)正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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