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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能(néng)将(jiāng)木杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既(jì)全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制具，未布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明(míng)什(shén)么(me)道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了(le)获得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城门处(chù)说(shuō)只(zhǐ)需(xū)有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法树立典型，而(ér)使大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十(shí)八(bā)·商君列(liè)传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国(guó)都(dōu)市南门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙(xǐ)者(zhě)予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明(míng)不(bù)欺(qī)。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕(pà)大众(zhòng)不信赖，所以在国都商场南门(mén)立下一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门的(de)就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告(gào)指(zhǐ)令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一(yī)个人(rén)搬木杆到北门(mén)，当(dāng)即(jí)赏给他五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信(xìn)一事，而叹吾国国(guó)民之(zhī)愚也，而(ér)叹(tàn)执政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年(nián)来民智之不(bù)开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具(jù)也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则(zé)，或布而恐其不(bù)生效能，必竭全力以保(bǎo)证之，保持之，务使到达完善(shàn)之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国(guó)民(mín)相互倚系，安有不信之(zhī)理？法(fǎ)则而不善，则不唯无(wú)美好(hǎo)之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之(zhī)与秦(qín)民适成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四千余(yú)年之(zhī)记载，而(ér)求其(qí)利(lì)国福(fú)民巨大(dà)之政治(zhì)家，商鞅(yāng)不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄(guǐ)以(yǐ)保公(gōng)民之权力，务耕(gēng)织以增进国(guó)民之富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗(hào)费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针(zhēn)，民何惮而(ér)不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之(zhī)具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国民之愚(yú)也，吾所以知(zhī)数千年来民智漆(qī)黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法(fǎ)是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立(lì)信一事，若(ruò)令彼东西各答(dá)消文明国民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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