关于春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国家的(de)人等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及(jí)言(yán)谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的(de)精神(shén)运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神去处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系(xì)国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之(zhī)成(chéng)败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相(xiāng)印，统领(lǐng)六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时(shí)期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的(de)宁(níng)波，甚(shèn)至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈(hā)密(mì)。

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