转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面(miàn)上(shàng)去(qù)理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东西(xī)，但其(qí)实(shí)许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封(fēng)才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实(shí)在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实(shí)并没(méi)有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思，中国上(shàng)下几(jǐ)千(qiān)年，很多文(wén)化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻(chè)底取缔(dì)，那(nà)么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基(jī)本上都已经看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去(qù)关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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