十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而(ér)它的(de)称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般(bān)佛(fú)门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时(shí)间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一(yī)年多(duō)，外国(guó)人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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