日(rì)本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没(méi)有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精(大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁)国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形成(chéng)具有重大(dà)意义(yì)，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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