在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的(de)存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真的(de)融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝(dì至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号)说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)之所(suǒ)以出(chū)现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人(rén)，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了(le)“做学生(shēng)的(de)是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写(xiě)是(shì)为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾(shú)先生(shēng)的(de)丑态也体味得(dé)出这种意味。

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