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恻(cè)隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的(de)开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能(néng)者，贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷(jì)次(cì)之(zhī)君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子(zi)的(de)哲(zhé)学里，人性(xì2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗ng)本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴(chóu)的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王(wáng)有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天(tiān)下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺(rú)子(zi)将入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě);羞(xiū)恶之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)尺迹(jì)其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗p>

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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