转世灵童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)秋以为期句式特点，秋以为期句式判断式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事(shì)情存(cún)在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审(shěn)批(pī)和册(cè)封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重人(rén)家的(de)文化，中国(guó)上下(xià)几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上(shàng)都已经看(kàn)不(bù)到(dào)了，大家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊(a)。

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