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不羡鸳鸯不羡仙下一句,不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū)”,意思是仓(cāng)颉造(zào)字后,上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致(zhì)和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为(wèi)伪(wěi)也。

  故事(shì)亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术(shù)矣,而义为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而(ér)道废(fèi)。

  译(yì)文:因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的,不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶(yě)情性的,不是(shì)用(yòng)来进行隐乱活动的(de);

  服(fú)丧是用来表达悲哀之情(qíng)的(de),不是用来(lái)作(zuò)假的。

  所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有规定的(de),而要把“爱(ài)”作(zuò)为(wèi)致(zhì)力的目的;

  君臣(chén)朝见(jiàn)是有固(gù)定(dìng)礼容(róng)的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节的,而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根(gēn)本确立了,而大道就可以行得通,根本(běn)破坏(huài)了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所不羡鸳鸯不羡仙下一句,不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵著《淮南子》,记(jì)录了(le)先(xiān)秦至西汉时代民间流(liú)行的(de)神话(huà)及圣贤传说,并力图从这(zhè)些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月争光(guāng),天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等(děng),是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天(tiān)的一首(shǒu)名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌(gē),这一句是全(quán)作的最(zuì)后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和(hé)声的形式(shì)出现。

  但确(què)有一篇(piān)网友以这句歌词(cí)为句首(shǒu)来(lái)创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

  流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意(yì)无

  酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处(chù)

  深池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一(yī)笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出(chū)

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